莊子的主要思想有“天道無為”,相對的認識論,無條件的精神自由等。他的思想屬于唯心主義體系。他片面夸大一切事物的相對性,否定客觀事物的差異,否定客觀真理,在認識論上走向相對主義。從這種認識論出發(fā),他對待生活的態(tài)度是:一切順應自然,安時而處順,知其不可奈何而安之若命。在政治上,他主張無為而治,反對一切社會制度,擯棄一切文化知識。
莊子思想是從老子思想發(fā)展而來,他把老子的道發(fā)展成主觀唯心主義,把樸素的辯證法發(fā)展成為相對主義。
他對“道”的解釋更加神秘,認為“道”是“先天地生”的“非物”,是精神性的東西,他把老子關于對立面轉化的看法引向極端,認為無論大小、長短、貴賤、美丑、成毀等一切差別都不存在,基于這個觀點,他認為“天下莫大于秋毫之末,而太山為小;莫壽于殤子(夭折的幼兒),而彭祖(傳說中最長壽的人)為夭。”這就混同了大小、壽夭的區(qū)別,否定事物的質的規(guī)定性,走向“不別同異”、“萬物一齊”的相對主義。
于是他提出“方生方死,方死方生……是亦彼也,彼亦是也;彼亦一是非,此亦一是非”。這就是說可以不必過問是非,生死如一,表現(xiàn)出悲觀厭世的情緒。他不僅認為“齊是非”、“齊萬物”,甚至“齊物我”,正如他所述:“天地與我并生,而萬物與我為一”,進入神秘主義境界,一切皆不可知。
作為沒落階級的代表,他竭力逃避現(xiàn)實,追求絕對的精神自由,達到“真人”境界。要成為“真人”,就要能夠“坐忘”,即完全忘掉自己,在精神幻覺中消除形骸的我,在精神上和天地合一,與萬物同體,完全解脫塵世間的利害、得失、毀譽、是非,精神上得到絕對自由,進入逍遙游的境界。
老莊思想中的消極、頹廢的一面,后來成為一切沒落失意的階級或集團寄托精神世界的武器。
1、鑒明則塵垢不止。
2、形莫若就心莫若和,意有所至愛有所亡。
3、不知其所以然。
4、天地有大美而不言。
5、人皆知有用之用,莫知無用之用
6、人莫鑒于流水,而鑒于止水。
7、只可意會,不可言傳。
8、得魚而忘荃,得意而忘言。
9、逐萬物而不還。
10、化腐朽為神奇。
1人生天地之間,若白駒過隙,忽然而已。《莊子·知北游》
【譯文】人生在天地之間,就像小白馬在細小的縫隙前跑過一樣,只不過一瞬間罷了。
【感悟】人總要長大,不管你愿不愿意,時間真的在一步步追著我們長大!
對回不去的時光說再見,以后的日子請快樂一點。
2君子之交淡若水,小人之交甘若醴。君子淡以親,小人甘以絕,彼無故以合者 ,則無故以離。《莊子·山木》
【譯文】君子之間的交情清澈、純潔,雖平淡但親近;小人之間的交往像甜酒,雖親密但極易因利益斷交。
【感悟】純潔的友誼不帶任何功利色彩,就像水一樣清澈透明。
真摯的情義,不在于蜜里調油,清清淡淡才最長久。
3好面譽人者,亦好背而毀之。《莊子·雜篇·盜跖》
【譯文】喜好當面阿諛奉承的人,也必然喜好背地詆毀別人。
【感悟】生活中有這樣一類人,"明里一盆火,暗里一把刀",他們當著人的面總是撿著最優(yōu)美動聽的話說,讓聽者飄飄欲仙;可是一轉身就會是另一副嘴臉。
那些夸你夸得最狠的人,可能也是背地里損你損得最狠的人。
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