得道多助失道寡助原文及翻譯

《得道多助失道寡助》是戰國時期思想家、文學家孟子的散文作品。文章通過對“天時”“地利”“人和”三者的比較，層層遞進地論證了“天時不如地利，地利不如人和”的道理。全文不僅氣勢充沛，而且章法嚴密，邏輯性很強，確實是一篇傳誦千古的政治短論。

《得道多助失道寡助》原文

天時不如地利，地利不如人和。

三里之城，七里之郭，環而攻之而不勝。夫環而攻之，必有得天時者矣，然而不勝者，是天時不如地利也。

城非不高也，池非不深也，兵革非不堅利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。

故曰，域民不以封疆之界，固國不以山溪之險，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之。多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰，戰必勝矣。

《得道多助失道寡助》翻譯

有利于作戰的天氣、時令，比不上有利于作戰的地理形勢，比不上作戰中的人心所向、內部團結。

比如一座方圓三里的小城，只有方圓七里的外城，采用四面包圍的方式攻城卻不能取勝。采用四面包圍的方式攻城，一定是得到有利于作戰的天氣、時令了，不能取勝，這是因為有利于作戰的時令比不上有利于作戰的地理形勢啊。

城墻并不是不高，護城河并不是不深，武器裝備也并不是不精良，糧食供給也并不是不充足，但是守城一方還是棄城而逃，這是因為作戰的地理形勢再好，也比不上人心所向、內部團結啊。

所以說：使百姓定居下來而不遷到其它的地方去，不能依靠劃定疆域的界限，鞏固國防不能靠山河的險要，震懾天下不能靠武力的強大。能施行“仁政”的君王，幫助支持他的人就多；不能施行“仁政”的君主，支持幫助他的人就少。支持幫助他的人少到了極點，連內外親屬也會背叛他；支持幫助他的人多到了極點，天下所有人都會歸順他。憑著天下人都歸順他的條件，去攻打那連親屬都反對背叛的君主，所以能行“仁政”的君主不戰則已，如果戰斗就一定會取得勝利。