富貴不能婬的原文和翻譯 內(nèi)容賞析

富貴不能婬的原文及翻譯已經(jīng)整理好了。《富貴不能淫》作為孟子的經(jīng)典之作，具有不可磨滅的價值。在歷史的長河中，它如一盞明燈，照亮了無數(shù)志士仁人前行的道路。我們應(yīng)該認(rèn)真學(xué)習(xí)和領(lǐng)會孟子的大丈夫之道，將其融入到我們的日常生活中，做一個有氣節(jié)、有擔(dān)當(dāng)、有道德的人。

富貴不能婬的原文

原文：

景春曰：“公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄。”

孟子曰：“是焉得為大丈夫乎？子未學(xué)禮乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之門，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，無違夫子！’以順為正者，妾婦之道也。居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道；得志，與民由之；不得志，獨行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。”

富貴不能婬的翻譯

景春說：“公孫衍、張儀難道不是真正的大丈夫嗎？他們一發(fā)怒，諸侯就害怕；他們安居家中，天下就太平無事。”

孟子說：“這哪能算是大丈夫呢？你沒有學(xué)過禮嗎？男子行加冠禮時，父親訓(xùn)導(dǎo)他；女子出嫁時，母親訓(xùn)導(dǎo)她，送她到門口，告誡她說：‘到了你家，一定要恭敬，一定要謹(jǐn)慎，不要違背丈夫！’把順從當(dāng)作最大原則，是婦人家遵循的道理。（大丈夫應(yīng)當(dāng)）居住在天下最廣大的住宅里——‘仁’，站立在天下最正確的位置上——‘禮’，行走在天下最寬廣的道路上——‘義’；能實現(xiàn)理想時就與人民一起走這條正道，不能實現(xiàn)理想就獨自行走在這條正道上，富貴不能迷亂他的思想，貧賤不能改變他的操守，強權(quán)不能屈服他的意志，這才叫作大丈夫。”

富貴不能婬賞析

《富貴不能淫》出自《孟子?滕文公下》，以下是對這篇經(jīng)典篇章的賞析：

內(nèi)容概述

文章通過孟子與景春的對話，探討了“何謂大丈夫”這一核心問題。景春認(rèn)為公孫衍、張儀等縱橫家“一怒而諸侯懼，安居而天下熄”，是了不起的大丈夫。孟子則反駁了這種觀點，他認(rèn)為公孫衍、張儀之流靠搖唇鼓舌、曲意順從諸侯的意思往上爬，沒有仁義道德的原則，奉行的是“妾婦之道”，不能算大丈夫。

孟子進而提出了自己心目中大丈夫的標(biāo)準(zhǔn)：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。”即富貴時不能被其迷惑，貧賤時不能使其改變志向，威武逼迫時不能使其屈服。只有做到這三點，才能算得上是真正的大丈夫。

思想內(nèi)涵

強調(diào)道德準(zhǔn)則：孟子的觀點強調(diào)了個人的道德修養(yǎng)和行為準(zhǔn)則對于評判一個人是否為“大丈夫”的重要性。在孟子看來，一個人的價值不在于其權(quán)勢和地位，而在于其是否堅守道德原則。這種思想體現(xiàn)了儒家對于道德的高度重視，認(rèn)為道德是人類行為的最高準(zhǔn)則，是區(qū)分善惡、貴賤的根本標(biāo)準(zhǔn)。

倡導(dǎo)人格獨立：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”體現(xiàn)了一種堅定的人格獨立精神。一個人在面對富貴、貧賤、威武等各種外界因素的影響時，都能夠堅守自己的本心和原則，不被外界所左右，保持自己的獨立人格和尊嚴(yán)。

這種人格獨立精神是儒家思想所倡導(dǎo)的一種高尚品質(zhì)，也是中國傳統(tǒng)文化中所推崇的一種理想人格境界。

弘揚浩然正氣：文章所倡導(dǎo)的大丈夫精神，實際上是一種浩然正氣的體現(xiàn)。這種浩然正氣是一種至大至剛的精神力量，它充塞于天地之間，使人具有一種剛正不阿、大義凜然的氣質(zhì)和風(fēng)范。

孟子認(rèn)為，只有具備了這種浩然正氣，才能在面對各種艱難險阻和誘惑時，保持清醒的頭腦和堅定的信念，做到“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”。